rb88即刻登录:怎么样才可以不读（说）错汉字（18594字）（转发）

  也许有人会觉得，对于现在学历大都在大专以上的国家工作人员来说，不读（说）错汉字应该不成问题。然而，据作者多年观察了解的情况去看，却恰恰相反。不但有问题，而且问题还相当普遍。不仅学历相比来说较低的人、一般工作人员常常会出现读（说）错汉字的情况，就是有些学历较高、职位也不低的人也经常会出现读（说）错汉字的情况。就连电影、电视演员，电台、电视台主持人和播音员，甚至有些知名学者、教授等因也偶有读（说）错汉字的情况出现。因此，说一说怎么样才可以不读（说）错汉字的问题大有必要。为使大家对读（说）错汉字问题的严重性有一个较深刻的印象，作者在这里编了一段话，把我们平时可能会读（说）错的汉字用在这里（括号内的读音是错读的音）：

  碰到了舒心事儿的小张，这几天像换了个人儿似（sì）的，把一切烦恼暂（zhàn）时都抛到了九霄云外。见了人就说“南无（nánwú）阿（ā）弥陀佛”，儿子辍（zhuì）学的事儿也不再念叨了，出门偶尔听到牲畜（xù）的嘶叫声也不觉得刺耳了，别人故意扯一扯他的衣袂（quē）他也不会生气。有时，他兴趣儿来了，还会不停地背诵起古诗词来：“天苍苍，野茫茫，风吹草低见（jiàn）牛羊。”“空山不见人，但闻人语响。返景（jǐng）入深林，复照青苔上。”“在天愿作比翼鸟，在地愿为（wèi）连理枝。”“怒发冲冠（guàn），凭栏处，潇潇雨歇。”“羽扇纶（lún）巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”“众里寻他千百度，蓦（mù）然回首，那人却在灯火阑珊处。”小张在这里读（说）错了许多汉字，真让人瞠（táng）目结舌。

  这里有15个字特别容易读（说）错。“似的”中的“似”是个多音字，在这里只能读作“shì”而不能读作“sì”。为何需要这样读，后面要详细提及；“暂时”的“暂”是个单音字，只能读作“zàn”，而决不能读作“zhàn”或其他读音；“南无”这两个字应该读作“nāmó”而不能读作“nánwú”，“阿弥陀佛”中的“阿”是个多音字，在这里只能读作“ē”，“无”也是个多音字，在这里只能读作“mó”而不能读作“wú”，“南”和“无”这两个多音字后面也会提及；“辍学”中的“辍”是个单音字，是“中止、停止”的意思，只能读作“chuò”而不能读作其他读音；“牲畜”中的“畜”也是个多音字，这里只能读作“chù”而不能读作“xù”。简单地说，“畜”这个字作名词读作“chù”，作动词动作“xù”，如“畜牧”的“畜”；“袂”是个单音字，只能读作“mèi”指衣袖，决不能因为和“缺”字字形相近而读作“quē”，或者也因为和“抉”字字形相近而读作“jué”；“风吹草低见牛羊”中的“见”同“现”，是“显现”的意思，这里只能读作“xiàn”，而决不能读作“jiàn”；“返景入深林”中的“景”同“影”，这里只能读作“yǐng”而不能读作“jǐng”；“在地愿为连理枝”中的“为”也是个多音字，在这里作动词，只能读作“wéi”而决不能读作“wèi”。简单地说，“为”作动词或者连词读作“wéi”，“为”作动词的例子就不再举了，现在举一个作连词的例子，《战国策·秦策四》中“秦为知之，必不救也。”“为”作介词或作动词，表示“帮助、护卫”的时候也应当读作“wèi”，如“为吕氏者右袒，为刘氏者左袒”；“怒发冲冠”中的“冠”是个多音字，这里只能读作“guān”，指帽子。而“冠军”和“勇冠三军”中的“冠”，就应读作“guàn”，指戴帽子的时候也应当读作“guàn”，如“冠儒冠”中的第一个“冠”就应当读作“guàn”，另外，“冠”字作姓氏时，不同的读音表示不同的姓氏；“羽扇纶巾”中的“纶”也是个多音字，在这里只能读作“guān”，“纶巾”是古代配有青丝带的头巾。“涤纶”中的“纶”读作“lún”；“蓦然回首”中的“蓦”是个单音字，只能读作“mò”，“蓦然”就是“突然”的意思。不能因为它与“暮”字字形相近就读作“mù”；“瞠目结舌”中的“瞠”也是个单音字，只能读作“chēng”，可不能因为它与“膛”字字形相近就把它读作“táng”。通过对上述15个容易读（说）错汉字的仔细地了解，大家对读（说）错汉字这样的一个问题的严重性应该有了初步的感知吧？

  只有找到读（说）错汉字的真正原因，然后对症下药，才能使错读（说）汉字的问题得到较好解决，才会做到不读（说）错汉字。

  读（说）错汉字的原因是多种多样的。归纳起来，主要有三个方面：一是不注意一字多音而错读（说）；二是因某些单音字字形相近而错读（说）；三是不注意汉字的通假而错读（说）。另外，不注意轻声字和因为说方言而错读（说）汉字也是不容忽视的两个原因，这里不作论述。只是提示警醒我们注意：该读（说）轻声的时候，一定要读（说）轻声；在公共场合尽量多讲普通话，不讲或尽量少讲方言。

  一字多义是汉字的主要特征，一字一音可以多义，一字多音更会多义，这一点大家必须牢牢记住。某个汉字在不同的语言环境中，或许会读不同的音，表达不同于另外一种或几种读音的意义。下面就举出一些最容易错读（说）的多音汉字，以引起大家的重视。

  “给”读作“gěi”时，有这样的意义：一是作动词，使对方得到某些东西或某种遭遇。如：给他的东西他收到了；他们给了敌人沉重的打击。二是作介词，叫、让。如：农场划出一块儿地来给他们做试验田。三是作介词，用在动词后面，表示交与、付出。如：他把青春贡献给了祖国的航天事业。四是作介词，为。如：他给大家当翻译。五是作介词，引进动作的对象，跟“向”相同。如：小朋友给老师行礼。六是作介词，表示某种遭遇。如：羊给狼吃了。七是作介词，引进动作的受害者。如：没几天他把书给翻了个乱七八糟。八是作介词用于祈使句，加强祈使语气。如：你给离得远远的。九是作助词，直接用在表示被动、处置等意思的句子的谓语动词前面，以加强语气。如：他把花瓶给打了。“给”表示上述意义的时候都读作“gěi”，一般大家都不会读错。

  “给”读作“jǐ”时，有两个意义：一是供给、供应。二是富裕充足。“给”字表示这两个意义的时候，人们常常会读错。把本应该读作“jǐ”的“给”而错读为“gěi”。请注意：“供给、给与、给水、给养、给与、自给自足、家给户足”等中的“给”都读作“jǐ”。

  “似”读作“shì”，仅限于“似的”一词。“似的”是助词，用在名词、代词或动词后面，表示跟某种事物或情况相似。如：那东西像雪似的一样白；他乐得什么似的；他仿佛睡着了似的。“似的”中的“似”，人们常常会错读（说）为“sì”。这是大家必须要注意的。请记住：“似的”中的“似”只能读作“shì”，而决不能读作“sì”。

  “似”读作“sì”，有三个意义：一是作动词，像，如同。如：骄阳似火。二是作副词，似乎。如：这件事情似应从速办理。三是作介词，用于比较，表示超过。如：生活一年强似一年。“似”表示上述意义时，都读作“sì”。“似”读作“sì”的时候，错读（说）的情况是很少的。

  “着”这个字在现代汉语中，一共有四个读音：zhāo；zháo；·zhe；zhuó。这个多音字，平时是很容易读（说）错的。下面把“着”字四个不同读音所表示的不同意义逐一加以说明，以帮大家把这个字读（说）准确。

  “着”字读作“zhāo”的时候，有四个义项：一是作名词，下棋下一子或走一步叫一着。如：一着不慎，满盘皆输。二是作名词，招，比喻计策或手段。如：他这一着很管用。三是方言，作动词，放。如：你往锅里着点儿盐。四是方言，作动词，用于答应，表示同意。如：着，咱们就这么办！这四项意义中的“着”都读作“zhāo”，而不能读作“zháo；·zhe；zhuó”。

  “着”字读作“zháo”时，有五项意义：一是作动词，接触，挨上。如：上不着天，下不着地。二是作动词，感受，受到。如：他着凉了。三是作动词，燃烧，也指灯发光（跟“灭”相对）。如：炉子着得很旺。四是作动词，用在动词后面，表示已达到目的或有了结果。如：他早睡着了。五是作动词，口语，入睡。如：他一躺下就着了。表示上述五项意义的“着”都读作“zháo”，而不能读作“zhāo；·zhe；zhuó”。

  请大家注意：“着慌、着火、着急、着凉、着迷、着魔、着三不着四、打着了、猜着了”等中的“着”都读作“zháo”，而不能读作“zhāo；·zhe；zhuó”。

  “着”读作“·zhe”时，是助词，有四个义项：一是表示动作的持续。如：他们举着红旗走在大街上。二是表示状态的持续。如：他家的大门敞开着。三是用在动词或表示程度的形容词后面，加强命令或嘱咐的语气。如：你仔细听着。四是加在某些动词后面，使其变成介词。如：“顺着、朝着、照着、为着”等。表示上述义项的“着”都读作“·zhe”，而不能读作“zhāo；zháo；zhuó”。

  “着”字读作“zhuó”时，有五个义项：一是作动词，穿（衣）。如：他衣着整齐。二是作动词，接触。如：飞机着地了。三是作动词，使接触别的事物，使附着在别的物体上。如：这样做一点儿也不着痕迹。四是作动词，派遣。如：你明天着人来领任务。五是公文用语，表示命令的口气。如：着即执行，不得有误。表示上述意义的时候，一定要动作“zhuó”，而不要读作“zhāo；zháo；·zhe”。

  请大家注意：“着笔、着力、着陆、着落、着墨、着色、着实、着想、着意、着重、着装”等中的“着”都读作“zhuó”。

  “阿”有三个读音，“ā；·a；ē”。“阿”字也是平时极容易读（说）错的多音字。

  “阿”读作“ā”时，有两个义项：一是方言，前缀，用在排行、小名或姓的前面，有亲昵的意味。如：阿三、阿宝、阿唐等。二是方言，前缀，用在某些亲属名称的前面。如：阿婆、阿爸、阿哥、阿妹等。

  “阿”读作“ē”，有五个义项：一是迎合，偏袒。如：他是个刚正不阿的人。二是指大的丘陵。如：他们行走在崇阿之中。三是指弯曲的地方。如：陶渊明《挽歌》：“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”四是指山东东阿。如：阿胶。五是指姓。如：阿红山已上初中了。

  “兴”读作“xīng”时，有七个义项：一是作动词，兴盛，流兴。如：我们这里现在已不兴这种风俗了。二是作动词，使盛行。如：欧阳修《伶官传序》：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”三是作动词，开始，发动，创立。如：范仲淹《岳阳楼记》“越明年，政通人和，百废具兴”。这里的“具”同“俱”。四是作动词，起，起来。如：《诗经·卫风·氓》：“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有期矣。”“夙兴夜寐”的最早出处就在这里。五是作动词，方言，准许，多用于否定句。如：说话要要根据，不兴胡说。六是作副词，方言，或许。如：他明天也兴来，也兴不来。七是作名词，姓。如：兴振民外出打工去了。

  “兴”字读作“xìng”时，作名词，指兴致，兴趣。如：木村久一的《早期教育和天才》：“天才人物指的就是有毅力的人、勤奋的人，入迷的人和忘我的人。但是，绝对不能忘记：毅力、勤奋、入迷和忘我的出发点实际上在于兴趣。有了强烈的兴趣，自然会入迷，入了迷就会勤奋，有毅力，最终达到忘我。”

  “塞”字读作“sāi”有两个义项：一是作动词，把东西放进空隙的地方，填入。如：箱子里还能塞几件衣服。二是作名词，塞子。如：暖瓶塞坏了，再换一个。

  “塞”读作“sài”时，作名词，指可以做屏障的险要的地方。如：杜甫《秋兴》八首：“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。”

  “塞”读作“sè”时，意义同“sāi”的第一个义项，作动词。请记住：当“塞”用于某些合成词的时候，只能读作“sè”而不能读作“sāi”。如：孟子说：“山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用则茅塞之矣。”这里的“塞”和它前面的“茅”组成一个合成词。“茅塞”就是茅草堵塞着的意思。因此，这里的“塞”读作“sè”。“间介然”是时常坚持的意思，“为间”是指有一段时间。孟子的话是特别有道理的。

  “臭”读作“chòu”时，有五个义项：一是作形容词，（气味）难闻（跟“香”相对）。如：冯梦龙《警世通言》：“泾渭自分清共浊， 薰莸不混臭和香。”“薰”和“莸”是两种草，“薰”是香草，“莸”是臭草。“莸”读作“yóu”。二是作形容词，若人厌恶的。如：莎士比亚说：“极香的东西一腐烂就成极臭，烂百合花比野草更臭得难受。”这里“更臭得难受”中的“臭”就是这一个意思。三是作形容词，拙劣，不高明。如：三个臭皮匠，凑成一个诸葛亮。四是作副词，狠狠地。如：他被别人臭揍了一顿。五是作形容词，方言，（子弹）坏，失效。如：这颗子弹臭了。

  “臭”读作“xiù”时，有两个义项：一是指气味。如：罗贯中《三国演义》第九十二回：“子龙曰：‘量此乳臭小儿，何足道哉！吾今日必擒之。’”二是同“嗅”。如《三国演义》第一百六回：“今青蝇臭恶和集焉。位峻者颠，可不惧乎！”

  “恶”读作“ě”时，构成“恶心”一词。“恶心”有三个义项：一是作动词，厌恶，令人厌恶。如：这话说的叫人恶心。二是作动词，揭人短处，使难堪。如：他太抠门儿，得找个机会恶心恶心他。三是作形容词，有要呕吐的感觉。如：胃里不舒服，一阵一阵地恶心。

  “恶”读作“è”时，《现代汉语词典》（第六版）共收入了三个义项：一是很坏的行为，犯罪的事情，跟“善”相对。如：黄裳《论蒋干》：“至于后来草船借箭，那个进言放箭又是蒋干。我想这是编剧者冤枉了他。所谓众恶皆归。曹孟德岂肯再把他当做宝贝乎？”二是作形容词，凶恶、凶狠、凶猛。如：鲁迅《捣鬼心传》：“因为五官不过五官，纵使苦心经营，要它凶恶，总也逃不出五官的范围，现在使它混沦的莫名其妙，读者也就怕得莫名其妙了。”三是指恶劣，坏。如：培根说：“使人宁愿相信谬误，而不愿意热爱真理的原因，不仅由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。”实际上，除了这三个义项外，还有两个义项也是不容忽视的。一是作名词，指恶人。如：魏征《谏太宗十思疏》：“惧谗邪，则思正而黜恶。”二是作形容词，丑，与“美”相对。如：《韩非子·说林上》：“今子美而我恶。”

  “恶”读作“wū”时，作疑问代词，有两个义项：一是指怎么。如：柳宗元《戒惧箴》：“人不知惧，恶可有为？知之为美，莫若去之。”二是指哪里。如：《孟子·尽心章句上》：“居恶在，仁是也；路恶在，义是也。居仁由义，大人之事备矣。”

  “恶”读作“wù”时，指讨厌，憎恨。如：蒙田《人生随笔》：“一个人应当于憎恶痛苦与热爱愉悦之间自我节制。”

  “参”也是个容易读错的多音字。它有三个读音：“cān；cēn；shēn”。

  “参”读作“cān”时，有五个义项：一是加入，参加。如：他去年参军了。二是参考。如：莱辛说：“缺乏幻想的学者只能是一个好的流动图书馆和活的参考书，他只掌握知识，但不会创造。”三是进见，谒见。如：《战国策·秦策》：“臣之义不参拜。”“参见、参谒”中的“参”就是这一个意思。四是封建时代指弹劾。如：梁启超《谭嗣同传》：“即入前年胡景桂参劾慰帅之事，胡乃荣之私人，荣遣其劾帅，而已查办昭雪以市恩。”这里指的是光绪二十三年（1896）御史胡景桂上奏章弹劾袁世凯扣军饷一事。“荣”指荣禄。五是指探究并领悟（道理、意义等）。如：清净无为，参禅打坐。

  “参差”读作“cēncī”，有四个义项：一是作名词，洞箫，因形而得名。如：屈原《九歌·湘君》：“望夫君兮未来，吹参差兮谁思！”二是作副词，仿佛，好像。如：白居易《长恨歌》：“楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。”三是作动词，错过，蹉跎，差错。如：《水浒传》第十九回：“众豪杰休生见外之心，林冲自有分晓。今日看他（王伦）何如相待。若这厮语言有理，不似昨日，万事罢论；倘若这厮今朝有半句参差时，尽在林冲身上。”四是作形容词，长短、高低、大小不齐。如：朱自清《荷塘月色》：“月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般，弯弯的杨柳的倩影，却又像是画在荷叶上。”

  平时把“参差”读作“cānchà”的大有人在。对这一点，我们一定要高度注意。

  “参错”读作“cēn cuò”，有两个义项：一是指参差交错。如：阡陌纵横参错。二是指错误脱漏。如：拙文参错之处，务请指正。“参错”中的“参”一定要读作“cēn”。

  “参”读作“shēn”时，有两个义项：一是作名词，人参、党参等的统称。如：《西游记》第二十五回：“孙行者，往那里去！还我人参树来！”二是作名词，二十八宿之一。如：李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手拊膺坐长叹。”

  “南”读作“nā”时，与“无”组成合成词，“南无”读作“nā mó”，是佛教用语，表示对佛的尊敬或皈依。如吴承恩《西游记》第十七回：“众僧闻言，合掌的合掌，磕头的磕头，都念声‘南无阿弥陀佛，今日寻着下落，我等方有了性命矣！’”

  “南”读作“nā”时，有三个义项：一是作名词，方位词，四个主要方向之一 ，清晨面对太阳右手一边。如：千磨万击还坚劲，任尔东南北北风。二是作名词，方位词，指南部地区。如：在我国通常指长江流域及其以南的地区。如：春风又绿江南岸，明月何时照我还。三是作名词，姓。如：南先生是北京人。

  在这里我们先举出以上10个最容易错读的多音字，以期对大家读（说）这些多音字起到一定的帮助。此外，大家还要格外的注意以下容易错读（说）的多音字：“埋怨”中的“埋”读作“mán”而不读作“mái”；“扒手、反扒”中的“扒”读作“pá”而不读作“bā”；“奇数、奇零”中的“奇”读作“jī”而不读作“qí”；“恐吓、恫吓”中的“吓”读作“hè”而不读作“xià”;“揣度、测度、度德量力、审时度势”等中的“度”读作“duó”而不读作“dù”；“解铃还须系铃人、系鞋带”等中的“系”读作“jì”而不读作“xì”；“朴刀”中的“朴”读作“pō”而不读作“pǔ”；“朴树”中的“朴”读作“pò”而不读作“pǔ”；“委蛇”中的“蛇”读作“yí”而不读作“shé”；“篱笆扎得紧，野狗钻不进”和“扎彩、扎染、结扎”等中的“扎”读作“zā”而不读作“zhá”；“自分、分外、恰如其分”等中的“分”读作“fèn”而不能读作“fēn”；“间道、间谍、间隔、间或、间接、间苗、间日、间隙、间歇、间作、晴间多云”等中的“间”都读作“jiàn”而不能读作“jiān”；“解不开事、跑马卖解、解数”等中的“解”都读作“jiè”而不能读作“jiě”；“解差、解送、解元、押解”等中的“解”读作“jiè”而不能读作“jiě”。“解元”是明清两代乡试考取第一名的人；“秘鲁”中的“秘”读作“bì”，而不能读作“mì”；“角色、主角、配角、旦角”等中的“角”都读作“jué”，而不能读作“jiǎo”。仅《现代汉语词典》（第6版）中收入的多音字就近千字，咱们不可以在这里一一举出。大家在读（说）汉字时，一定要时时刻刻注意多音字的问题，尽量把多音字读（说）准确。

  因字形相近或相似而错读（说）汉字的情况，是经常能见到的。对因形近、形似而错读（说）汉字的情况，一定要引起足够的重视。决不能因为某字的字形与另外一个字的字形相近、相似，在没有真正弄清楚某字意义的情况下，就贸然地按另一个相近、相似的汉字的读音去读（说）。在真正弄清楚了字义的情况下，再去读（说）某汉字，出错的情况就会少些、更少些。下面我们举几个例子。

  “哺”是个单音字，只有“bǔ”这一个读音。因为它与“脯”的字形相近，容易错读（说）为“fǔ”或“pú”，这是大家必须要注意的。“哺”有两个义项：一是喂（不会取食的幼儿）。如：二月河《乾隆皇帝·日落长河》第四回：“甘陕倒是一场好大雪，但去秋歉收，家无隔宿粮的穷民百姓嗷嗷待哺。”二是指咀嚼着的食物。如：曹操《短歌行》：“山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。”这里的提及的“脯”也是个多音字，指“肉干、蜜饯果干”时，读作“fǔ”，指“胸脯”时，读作“pú”。

  “堤”只有一个读音，读作“dī”。作名词，指沿河、沿湖或沿海的防水构建物，多用土石等筑成。如：白居易《钱塘湖春行》：“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”人们容易把“堤”错读作“tī”（提）。“堤”和“提”虽然两个字字形相近，却是两个读音和意义完全不同的字，绝对不可以把“堤”读作“tī”（提）。

  “畸”只有一个读音，读作“jī”。有三个义项：一是偏。如：不偏不畸的中间道路是不会有的。二是不正常的，不规则的。如：鲁迅《捣鬼心传》：“固然，人有怪胎，也有畸形，然而造化的本领是有限的，他无论怎么怪，怎么畸，总有一个限制：孪儿可以连背，连腹，连臀，连肋，或竟骈头，却不会将头生在上；形可以骈拇，枝指，缺肢，多乳，却不会两脚之外添出一只脚来，好像‘买二送一’的买卖。”三是数的零头。如：石评梅《寄海滨故人》：“涵的噩耗传来时，我自然为了你可怜的遭遇而痛心，对你此后畸零漂泊的身世更同情，想你经此重创一定能成一个不可限量的女作家，只要你自己肯努力。”“畸”与“骑”的字形相近，有人常把“畸”读作“qí”（骑）。其实，“畸”只有“jī”这一个读音，在什么语言环境中是相同的，一定要把“畸”读（说）作“jī”。

  “涸”是个单音字，只读作“hé”，是干涸的意思。如：巴金说：“希望是人生之需要。人如没有希望，何异江河干涸了流水？！”有些人因“涸”与“锢”字形相近，常常把“涸”错读为“gù”。其实，这是两个读音和意义完全不同的字。“锢”读作“gù”，是禁锢的意思；“涸”读作“hé”，是干枯、干涸的意思。

  “搦”读作“nuò”，只有一个读音，有两个义项：一是持，握，拿着。如：他搦管写作，不肯止笔。二是挑，惹。如：施耐庵《水浒传》第五十四回戴宗说道：“高谦那厮，近日箭疮平复，每日领兵来搦战。哥哥坚守不敢出敌，只等先生到来。”“搦”与“溺”字形相近，因而常有人把“搦”错读（说）为“nì”（溺）。它们是两个读音和意义完全不同的字，且“溺”还是个多音字，除了读作“nì”之外，还读作“niào”，同“尿”。

  “肓”读作“huāng”，只有一个读音。常与“膏”组成一个合成词：“膏肓”。 我们古代医学上把心尖脂肪叫膏，心脏和隔膜之间叫肓，认为是药力达不到的地方。如奥维德《黑海书简》：“希望甚至能使一个病入膏肓的人起死回生。”因“肓”与“盲”字形相近，有人常把“肓”错读（说）为“máng”。实际上，“肓”与“盲”是两个读音和意义完全不同的字，“肓”决不能读作“máng”（盲）。

  “浸”读作“jìn”，只有这一个读音，有三个义项：一是作动词，泡在液体里。如：木桩常年浸在水里容易腐烂。二是作动词，液体渗入或渗出。如：冰心《繁星》：“成功的花/人们只惊慕她现实的明艳！然而当初她的芽儿/浸透了奋斗的泪水，洒遍了牺牲的血雨。”三是作副词，逐渐。如：他们的友谊浸厚。“浸”与“侵”两个字虽然字形相近，却是两个读音和意义完全不同的字。绝对不能把“浸”错读（说）作“qīn”（侵）。

  “锲”读作“qiè”，只有这一个读音。它的意义是雕刻。如《荀子·劝学》：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”“锲”与“碶”两个字虽然字形相近，但是，读音和所表达的意义却截然不同。“锲”必须读作“qiè”，是雕刻的意思；“碶”读作“qì”，指用石头砌的水闸。切记：一定要把“锲”读作“qiè”。

  “矻”读作“kū”，只有这一个读音。“矻”与“矻”连用，组成“矻矻”一词，作形容词，勤劳不懈的样子。如：莎士比亚《爱的徒劳》：“学问就像是高悬中天的日轮，愚妄的肉眼不能测度它的高深，孜孜矻矻的腐儒白首穷年，还不是从前人书本里拾掇些片爪寸鳞。”“矻”与“屹”字形相近，有人常把“矻”读作“yì”（屹）。其实，这是两个读音和意义完全不同的字。切记：“矻”读作“kū”。

  “棘”读作“jí”，只有一个读音，有三个义项：一是作名词，指酸枣树。如：《诗经·邶风·凯风》：“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。”诗的大意是：和风徐徐从南方吹来，吹在酸枣树的嫩芽上。酸枣树的嫩芽非常繁茂，妈妈养育太辛苦了。二是作名词，泛指有刺的草木。如：孟郊《寒地百姓吟》：“天火炙地眠，半夜皆立号。冷箭何处来？棘针风骚骚。”三是作动词，刺，扎。如：马辛杰《偿还旧债的新方法》：“许多棘手的事情往往都是用简单的办法完成的。”“棘”表示第一种和第二种意义的时候，人们不容易错读（说），只是表示第三种意义，与“手”组成“棘手”一词时，有人却常把“棘”错读（说）作“là”（辣）。其实，“棘”与“辣”虽字形相近，但是读音和意义完全不同。“棘手”是“刺手、扎手”的意思，比喻事情非常难处理。请记住：“棘手”中的“棘”一定要读作“jí”，而决不能读作“là”（辣）。

  “莠”读作“yǒu”，只有一个读音，有两个义项：一是狗尾巴草。如：培根说：“大自然在每个人身上都会诱发出或者是禾苗，或者是莠草。人们要及时地浇灌前者，铲除后者。”二是比喻品质坏的（人）。如：良莠不齐。“莠”与“绣”都有“秀”，字形有相类似的地方，但是，它们的读音和意义是完全不同的。“莠”一定要读作“yǒu”，而决不能读作“xiù”。

  “屑”读作“xiè”，只有这一个读音，有三个义项：一是碎末。如：朱自清《荷塘月色》：“沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。”二是琐碎。如：秋瑾说：“人生处世，当匡济艰危，以吐抱负，宁能米柴琐屑终身乎？”三是认为值得（做）如：希腊人亚里斯提波说：“对于模仿悲剧的演员所说的台词 我们总是欣然倾听，至于生活中真正悲叹的话，我们却不屑一听。”“屑”和“宵”虽然字形相近，都有“肖”，但是，读音和意义截然不同。“屑”一定要读作“xiè”，而决不能读作“xiāo”（宵）。尤其是“屑”字表示第一种意义，即指“碎末”的时候更容易错读（说）。一定要注意：“铁屑、木屑、纸屑、煤屑”等中的“屑”，一定要读（说）作“xiè”，决不能读作“xiāo（宵）。

  “糙”读作“cāo”，只这一个读音。作形容词，粗糙，不细致。如：希勒《唐·卡洛斯》：“机遇像一块粗糙的石头，只有在雕刻家手中才可以获得新生，除此比喻，机遇又能是什么呢？上天给了我们机遇，而我们一定要按自己的设计塑造它。”“糙”和“慥”字形相近，但是，读音和意义根本不同。“糙”的读音和意义前面已提到，而“慥”却读作“zào”，“慥”字叠用，组成“慥慥”，形容忠厚诚实的样子。切记：“糙”一定读作“cāo”。

  “娠”读作“shēn”，只有这一个读音，意思是“怀孕”。如：欧阳修《辨韩虫儿事》：“盖自虫儿言有娠，太后遣宫人善护之，日给缗钱二千，以市可食物。”“娠”和“晨”字有相类似的地方，都有“辰”。但是，它们的读音和意义各不相同。切记：“娠”只读作“shēn”，而决不能读作“chén”（晨）。在现代汉语中，“妊”与“娠”组成一个合成词“妊娠”。“妊娠”和“娠”的意义是相同的。

  “赝”读作“yàn”，只有这一个读音，表示“伪造的”。如：二月河《乾隆皇帝·云暗凤阙》（第六回）：“他（和珅）一边说一边就要行礼，乾隆笑道：‘起来吧，门口地下湿，过来看画儿。你怎么辨得出真品赝品，倒不知你还有这一手儿。’”“赝”和“膺”字形相近，但是，读音和意义却各不相同。“赝”决不能读作“yīng”（膺）。“膺”读作“yīng”，有三个义项：一是指胸。如：义愤填膺。二是指承受、承担。如：他荣膺一等勋章。三是讨伐、打击。如：我们应膺惩恶者。切记：“赝”只能读作“yàn”。

  除了上面提及的这15个容易错读的单音字外，下面这些字一定也要注意：“濒”一定要读作“bīn”而决不能读作“pín”（频）；“亳”一定要读作“bó”而决不能读作“háo”（毫）；“埠”一定要读作“bù”而决不能读作“fǐ”（阜）；“炽”一定要读作“chì”而决不能读作“zhī”（织）；“啻”一定要读作“chì”而决不能读作“d씓帝”；“淙”一定要读作“cóng”而决不能读作“zōng”（综）；“箕”一定要读作“jī”而决不能读作“qī”（棋）；“啾”一定要读作“jiū”而决不能读作“qiū”（楸）；“浼”一定要读作“mèi”而决不能读作“miǎn”（免）；“帔”一定要读作“pèi”而决不能读作“pī”（披）；“劬”一定要读作“qú”而决不能读作“gòu”（够）；“摄”一定要读作“shè”而决不能读作“niè”（聂）；“墅”一定要读作“shù”而决不能读作“yě”（野）；“怙”一定要读作“hù”而决不能读作“gū”（估）；“恸”一定要读作“tòng”而决不能读作“dòng”（动）；“恬”一定要读作“tián”而决不能读作“guā”（刮）；“荼”一定要读作“tú”而决不能读作“chá”（茶）；“葸”一定要读作“xǐ”而决不能读作“sī”（思）；“枵”一定要读作“xiāo”而决不能读作“hào”（号）；“恤”一定要读作“xù”而决不能读作“xuè”（血）；“酗”一定要读作“xù”而决不能读作“xiōng”（凶）；“垣”一定要读作“yuán”而决不能读作“héng”（恒）；“舴”一定要读作“zé”而决不能读作“zhà”（诈）；“诹”一定要读作“zōu”而决不能读作“qǔ”（取）；“绦”一定要读作“tāo”而决不能读作“tiáo”（条）；“讦”一定要读作“jié”而决不要读作“gàn”（干）等等。

  通假就是指汉字的通用和假借，这在古代汉语中是一个非常普遍的现象。我们现代汉语的书面语言中，仍保留着这一现象。如果我们不大注意通假这样的一个问题，用某个通假字的本音来读已作通假用的某字的话，往往会出现错读的情况。

  “说”本音读作“shuō”或“shuì”，在特定的语言环境中同“悦”，读作“yuè”。如《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这里的“说”一定要读作“yuè”，同“悦”，是愉快、愉悦的意思。

  “弟”本音读作“dì”，在特定的语言环境中同“悌”，读作“tì”。如：《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”这里的“弟”同“悌”，一定要读作“tì”。“悌”指对待兄长的态度。

  “齐”本音读作“qí”，在特定的语言环境中同“斋”，读作“zhāi”。如：《论语·述而》：“子之所慎：齐、战、疾。”这里的“齐”同“斋”，一定要读作“zhāi”。古代祭祀之前所作的身心整洁工作，叫斋戒。

  “女”本音读作“nǚ”，在特定语言环境中同“汝”，读作“rǔ”。如：《孟子·梁惠王章句下》：“王曰：‘姑舍女所学而从我，则何如？’”这里的“女”同“汝”，一定要读作“rǔ”。

  “有”本音读作“yǒu”，在特定语言环境中同“又”，读作“yòu”。如：《孟子·公孙丑章句下》：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜；大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”“大舜有大焉”中的“有”同“又”，读作“yòu”。“有大焉”就是“又比他们伟大”的意思。

  “爵”本音读作“jué”，在特定的语言环境中同“雀”读作“què”。如：《孟子·离娄章句上》：“故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”这里的“爵”同“雀”，一定要读作“què”。

  “苦”本音读作“kǔ”，在特定的语言环境中同“枯”，读作“kū”。如：《诗经·邶风·匏有苦叶》：“匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。”这里的“苦”同“枯”，一定要要读作“kū”。这四句的大意是：葫芦的叶子已经枯黄，携带着它渡水又有何妨。济水如果深就不解衣服，济水如果浅就把衣服提起来。“涉”指渡口，“厉”指不脱衣服过水，“揭”指提起衣服过水。

  “归”本音读作“guī”，在特定的语言环境中同“馈”，读作“kuì”。如：《诗经·邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”这里的“归”同“馈”，一定要读作“kuì”，是赠送的意思。这四句诗的大意是：她放牧赠送我辛夷花，的确美丽又稀罕。不是辛夷花美丽，事因为是美人赠送的。“荑”读作“yí”，指辛夷花，即彤管。洵，线.臧

  “厌”本音读作“yàn”，在特定的语言环境中同“恹”，读作“yān”。“厌”字叠用，组成“厌厌”一词，形容烦恼、愁苦的样子。如：贺铸《石州引》：“欲知方寸，共有几许清愁，芭蕉不展丁香结。憔悴一天涯，两厌厌风月。”“丁香结”，指丁香花蕾丛生，比喻愁结不解。这里的“厌厌”一定要读作“yānyān”。

  通假在古代汉语中是个非常普遍的现象，大家学习或阅读古文时，一定要格外注意这样的一个问题。特别是遇到按某字的本音读在意义上没办法理解的情况时，就要考虑某字在这里是不是通假字的问题了。上述20个例子，就是最好的证明。

  所谓“多思”，就是指在读（说）每一句话之前，要通过个人的认真思考，真正弄清楚你要读（说）的每个字、每句话的确切意义，而后再准确地读（说）出每一个字、每一句话。“音随义变”，是多音字或通假字的共同特点。我们在平时说话、讲话时要格外的注意这一点。如茅盾《春蚕》两段话中的“模样”中的“模”该怎么读呢？其一：“渐渐儿那些树影又在水面上显现，一弯一曲地蠕动，象是醉汉，再过一会儿，终于站定了，依然是很清晰的倒影。那拳头模样的丫枝顶都已经簇生着小手指儿那么大的嫩绿叶。”其二：“天气继续暖和，太阳光催开了那些桑拳头上的小指头儿模样的嫩叶，现在都有小小的手掌那么大了。”这两段话中的“模样”该怎么读，首先要弄清楚“模”和“样”组成合成词后的意义是什么。“模样”指样子。而指样子、模子时的“模”读作“mú”，而不读作“mó”。“模板、模具、模样、模子”等中的“模”读作“mú”；“模”指“法式、规范、标准、模特儿”等时，读作“mó”，“模范、模仿、模糊、模块、模棱两可、模式、模拟、模型”等中的“模”读作“mó”。再比如《荀子·劝学》：“假舆马者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而绝江河。”晁错《言守边备塞疏》：“鸟兽希毛，其性能署。”这两句话中的“能”该怎么读呢？这里的两个“能”，意义都同它们读作“néng”的时候不同。这两个“能”都通“耐”，读作“nài”，而决不能读作“néng”。多思，对读（说）准确是十分重要的。

  多查是指在没有十分把握读准说对某汉字的情况下，要多查汉语字典、词典和各种有关书籍。多查，是让我们读准说对汉字的重要方法。只要虚心向汉语字典、词典和各种有关书籍求教，就一定会收益多多。比如“谷”字，在“五谷杂粮、谷草、稻谷”等中的“谷”读作“gǔ”，我们是不会搞错的。唐代诗人王昌龄《从军行》这样写道：“大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。”这里“吐谷浑”中的“谷”还可以读作“gǔ”吗？在自己拿不准这个“谷”该怎么读的时候，一定要查一下词典。一查《现代汉语词典》（第6版），答案就一目了然了：在这里，“谷”读作“yù”。“吐谷浑”是我国古代民族，在今甘肃、青海一带，隋唐时曾建立政权。如果你仅凭原有的印象，把“吐谷浑”中的“谷”读作了“gǔ”，真就闹出笑话了。再比如“干”字，在“干巴、干杯、干草、干犯、干股、干急、干枯、干扰、干裂”等中的“干”我们大家都知道读作“gān”而不读作“gàn”，在“干部、干才、干将、干练、干群、干事、干线、干校、干仗”等中的“干”读作“gàn”而不读作“gān”。然而，当我们读到《诗经·魏风·伐檀》中的“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗”的时候，其中“河之干”中的“干”该怎么读呢？在拿不定主意的时候，一定别凭印象来读，一定要查了再读。查商务印书馆出版的《古汉语常用字字典》，“干”读作“gān”时有六个义项：一是盾牌，二是冒犯、冲犯，三是求取，四是干涉、干预，五是水边、河岸，六是天干。通过查字典我们大家可以断定“河之干”中的“干”的意义，就是这里面的第五个义项“水边、河岸”。这样的话，“河之干”中的“干”就只能读作“gān”，而不能读作“gàn”。另外，遇到一些平时不常见的字，更是一定要查字典、词典或有关联的资料，绝对不能凭印象贸然去读去说。如《论语·公冶长》：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”这段话中的“棁”，笔画并不多，但是却是个不常见字。所以，绝对不能因为它与“税”字形相近就贸然读作“shuì”，或因为它与“脱”字形相近就贸然读作“fuǒ”，或因为它与“说”字形相近就贸然读作“shuǒ”。一定要查一查再确定它的读音。查《现代汉语词典》（第6版）知：这个字读作“zhuō”，它是梁上的短柱。这段话的意思是：给大乌龟造了一间房子，有雕着山的斗拱和绘着海藻的梁上短柱，（他这样做）怎么是聪明呢？“蔡”，古代人称大乌龟为蔡，“居蔡”，让大乌龟住。古人是占卜用龟，认为越大越灵。孔子对臧文仲的这样的做法是极其不满的。

  多听（看）是指平时一定要注意多收听广播节目、多看电视节目。长时间坚持这样做，能够在一定程度上帮助我们不读（说）汉字或少读（说）错汉字。比如“难”字，在表示不同的意义或组合不同的词语时，读音也是不同的。郭沫若《天才与勤奋》中说：“艰难的环境一般会使人沉没下去的，但是，在具有坚强意志、积极进取的人，却可以发挥相反的作用。环境越困难，精神越能奋发努力。困难被克服了，就会有出色的成就。”这里的“艰难”中的“难”和“困难”中的“难”读音是不一样的。“艰难”中的“难”读作“nán”，而“困难”中的“难”读轻声“·nan”。无论是电台的播音员、主持人，还是电视台的播音员、主持人，都是会这样读这两个“难”字的。“难”读作“nán”或“困难”中的“难”读作轻声时，都指的是一般的困难。而“难”指“不幸的遭遇、灾难”或“责备、质问”时，则读作“nàn”。如“遇难、空难、大难临头、多难兴邦、排忧解难、难民、非难、责难、问难”等中的“难”都读作“nàn”，电台、电视台的播音员、主持人都会准确读出的。而“难兄难弟”中的“nán”，也可以读作“nàn”。读作“nán”时，是形容非常好。典出《世说新语·德行》。东汉陈元方的儿子和陈季方的儿子是堂兄弟。他们都夸耀自己父亲的功德，争个不休。在争执不下的情况下，他们就去问祖父陈寔。祖父告诉他们：“元方难为弟，季方难为兄。”意思是说，元方好得做他弟弟难，季方好的做他哥哥难。后来就用“难兄难弟”形容兄弟都非常好。现在多反用，讽刺两人同样坏。读作“nàn”时，指彼此曾共患难的人或彼此处于同样困难境地的人。你注意收听广播节目或电视节目的话，播音员、主持人告诉你“难兄难弟”的正确读法。“秘鲁”中的“秘”该怎样读呢？他们同样会告诉你应该读作“bì”而决不能读作“mì”。

  虚心向别人请教，“敢于上问”“不耻下问”，也是让我们不读（说）错汉字的重要方法。当自己一时拿不准某个汉字究竟该如何读，有没有字典、词典可查或根本就没时间来认真查阅时，不妨向你身边的人问一问，不要管他地位比你高还是比你低。别人真帮助你读对了本不会读的汉字，那才是给你真正挽回了面子。如果你舍不下面子去问，真的把某一个字或某几个字读（说）错了，面子可就丢大了。场面越大，你出的丑就越大。比如你所要读的文章中引用了《论语·乡党》中这段话：“（孔子）朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。”对其中的“訚”和“踧踖”在没有真正弄清楚它们的读音和意义前，你绝对不能准备把“訚”读作“yán”，不要把“踧踖”读作“shū cuò”。这时，你不妨问问别人，说不定真会有人告诉你：“訚”读作“yín”，“訚訚”是正直而恭敬的意思；“踧踖”读作“cù jí”，是拘谨而恭敬的意思。问一问身边的人，能够在一定程度上帮助你解决这样大的问题，你为啥不这样做呢？再比如吴承恩《西游记·第二十一回》这样写道：“香兰馥郁，嫩竹新栽。清泉流曲涧，古柏倚深崖。地僻更无游客到，门前惟有野花开。”这里的“崖”字该怎么读呢？“崖”读作“yá”，就与前文的“栽”和后文的“开”不押韵了。不读作“yá”又读作什么呢？如果让你读这段话，手头又无字典、词典等可查时，你也不妨来个“上问”或“下问”，也许会有人帮上你的忙。“崖”确实读作“yá”，但是，旧时它又读作“ái”。如果有人把这一点告诉你，它不就和“栽”“开”押韵了吗？

  多说就是指要多说普通话，少说或不说方言，尤其在公共场合要这样做。普通话是我国国家通用语言，现代汉民族的共同语。它以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语言规范。多说普通话，是纠正读（说）错汉字有效方法和途径。如果我们平时与人交谈时多说普通话，在公共场合发言、讲话多说普通话，很多平时可能会读（说）错的汉字会让你读（说）准确。时时、处处、事事都说普通话，也许不是一件容易的事情，但是，我们肯定要时刻提醒自己多说普通话，从始至终坚持做下去。比如《孟子·告子章句下》中的这段话，用普通话读和不用普通话读，效果是大不一样的：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天降大任于是也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”读这段话，首先要知晓文中所提到的这些人物：舜，上古传说中的帝王。司马迁《史记·五帝本纪》载尧“卒授舜以天下”；傅说，相传是筑墙的工匠，商王武丁起用了他；胶鬲，殷末周初人，相传他本人是贩鱼盐的人，闽文起用了他；管夷吾，即管仲，他曾被拘禁，后经鲍叔牙的举荐，被齐桓公任用。“管夷吾举于士”中的“士”指狱官；孙叔敖，曾隐居海滨，后来楚庄王任命他为令尹；百里奚，曾做过奴隶，秦穆公用五张羊皮把他买下，任命他为大夫。其次要格外的注意这些字的读音：“畎亩”中的“畎”读作“quǎn”，“畎亩”指田间、田地；“傅说”中的“说”读作“yuè”；“胶鬲”中的“鬲”读作“gé”，另外，“鬲”还读作“lì”，古代炊具，样子像鼎；“曾益”中的“曾”通“增”，读作“zēng”；“法家拂士”中的“拂”通“弼”，读作“bì”。在了解、掌握了这些知识之后，用用普通话来读这段话，一定会大有收获。